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司马光的人物评判

归档日期:09-12       文本归类:司马光      文章编辑:爱尚语录

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  司马光为人孝敬父母、友善兄弟、忠于君王、守信于人,又推重、减削、正大,温良谦虚、倔强不阿,是非凡的思念家和指导家。正在汗青上,司马光曾被奉为儒家三圣之一(其余两人是孔子、孟子)。他做的每一件事都有法式,每一言行每一手脚都相符礼仪。

  正在洛阳时,他每次到夏县去省墓,肯定要颠末他的兄长司马旦的家。司马旦年近八十,司马光侍奉他仍像苛父相似,爱惜他像抚育婴儿相似。从小到大到老,他措辞向来没有苟且说过一句,他己方说:“我没有什么赶上别人的地方,只是我终身的所作所为,向来没有不行告人的。”?

  他的赤心是出自性格,宇宙的人都敬仰他,信赖他,陕西、洛阳一带的人们都以他为模范,与他对比,练习他的善人格。

  司马光对财物和物质享福看得很淡漠,没有什么嗜好,对常识却没有不精晓的。他惟独不心爱释教、玄教,说:“佛道的微言大义不也许赶上我的书,此中的妄诞我却不信赖。”他正在洛阳有田园三顷,妻子死后,他卖掉土地举动丧葬的用度。他一辈子粗茶淡饭、广泛衣服,连续到死。

  有一次,司马光跟小伙伴们正在后院里游戏。院子里有一口洪水缸,有个小孩爬到缸沿上玩,一不小心,掉到水缸里。缸洪水深,眼看那孩子将近溺死了。其余孩子们一睹出了事,吓得边哭边喊,跑到外面向大人求救。

  司马光却计上心头,从地上捡起一块大石头,用力向水缸砸去,“砰”的一声,水缸破了,缸里的水流了出来,被淹正在水里的小孩也获救了。小小的司马光遇事稳重平静,敏捷聪慧,从小便是一副小大人样子。这件无意的事宜使小司马光出了名,东京和洛阳有人把这件事画成丹青,被人们普遍撒播。

  司马光要卖一匹马,这匹马毛色地道美丽,魁岸有力,天性和缓,只痛惜夏日有肺病。司马光对管家说:“这匹马夏日有肺病,这肯定要告诉给买主听。”管家乐了乐说:“哪有人像你如此的呀?咱们卖马怎能把人家看不出的障碍说出来!”!

  司马光可不认同管家这种主张,对他说:“一匹马众少钱事小,对人不讲实话,坏了做人的名声事大。咱们做人必需得要诚信,若是咱们落空了诚信,牺牲将更大。”管家听后羞赧极了。

  司马光是个卖邦贼,不顾邦度好处,为了己方所代外的小集体好处,把将士好禁止易打下的河山无了偿给西夏!

  司马光为人孝敬父母、友善兄弟、忠于君王、守信于人,又推重、减削、正大,温良谦虚、倔强不阿,是非凡的思念家和指导家。他做的每一件事都有法式,每一言行每一手脚都相符礼仪。正在洛阳时,他每次到夏县去省墓,肯定要颠末他的哥哥司马旦的家。司马旦年近八十,司马光侍奉他仍像苛父相似,爱惜他像抚育婴儿相似。从小到大到老,他措辞向来没有苟且说过一句,他己方说:“我没有什么赶上别人的地方,只是我终身的所作所为,向来没有不行告人的。”他的赤心是出自性格,宇宙的人都敬仰他,信赖他,陕西、洛阳一带的人们都以他为模范,与他对比,练习他的善人格。要是人们做了欠好的事,就说:“司马君实难道不真切吗?”!

  司马光对财物和物质享福看得很淡漠,没有什么嗜好,对常识却没有不精晓的。他惟独不心爱释教、玄教,说:“佛道的微言大义不也许赶上我的书,此中的妄诞我却不信赖。”他正在洛阳有田园三顷,妻子死后,他卖掉土地举动丧葬的用度。他一辈子粗茶淡饭、广泛衣服,连续到死。

  然而政事生活并不越过,其人工中邦古代士大夫顽固思念类型代外,纵然他以为“王安石等所立新法,果能胜于旧者存之”, 但现实却因不满王安石而不择优劣尽罢新法, 又将神宗朝时军兵用性命篡夺的土地,无偿返璧给西夏。日后新旧党争沦为意气及权位之争、不再着重于邦政运转。

  宋朝正在众次打仗中战败,邦势一经到了刻禁止缓之境界、司马光仍保持宗法及伦理纲常治邦等,但除尽罢新法外却提不出有用的策略目标,朱熹对司马光是颂扬的,但称“元祐诸贤是闭上着门说原理底”。 “温公之说,前后自不相照应,被他(章惇)逐一捉住病痛,敲点出来”。 赵顼:① 司马光方直。 ②未论别者,即辞枢密一节,自朕登基往后,唯睹此人。

  吕公著:孔子上圣,子道犹谓之迂。孟轲大贤,时人亦谓之迂阔。况光岂免此名。大约虑事深远,则近于迂矣。

  文彦博:①君实作事,今人所不行及,须求之昔人。 ②彦博留守北京,遣人入大辽侦事,回云:“睹辽主大宴群臣,艺人剧戏,作衣冠者睹物必攫取怀之,有从其後后以鞭扑之者。曰:司马端明邪!”君实清名,正在夷狄云云。

  苏轼:公忠信孝友,恭俭正大,出于性格。自少及老,语未尝妄,其勤学如饥之嗜食,于财利纷华,如恶恶臭,赤心自然,宇宙信之。退居于洛,来往陕郊,陕洛间皆化其德,师其学,法其俭,有不善,曰:“君实得迂曲之平!”博学无所欠亨,音乐、律历、天文、书数,皆极其妙。晚节尤好礼,为冠婚丧祭法,适古今之宜。不喜释、老,······其文如金玉谷帛药石也,必有适于用,有害之文,未尝一语及之。

  安民:民愚人,固不知立碑之意。但如司马相公者,海内称其正大,今谓之奸邪,民不忍刻也。

  邵伯温:盖帝知为治之要:任宰辅,用台谏,畏天爱民,守祖宗法式。时宰辅曰富弼、韩琦、文彦博,台谏曰唐介、包拯、司马光、范镇、吕诲云。呜呼,视周之成、康,汉之文、景,无所不足,有过之者,此所认为有宋之盛欤?

  王称:君子之用世也,惟人心,岂可能强得哉,湛然无欲,而推之以致诚,斯宇宙归仁矣,光以忠事仁宗,而大计以定,以义事英宗,而大伦以正,以道事神宗,而学名以立,以德事哲宗,而大器以安,方其退居于洛也,若与世相忘矣,及其一同,则泽被宇宙,此无他诚罢了,诚之至也,可使动寰宇、感鬼神,而况于人乎?故其生也,中邦四夷望其用,及其死也,罢市巷哭思其德,其能动人心也云云,是岂人力所致哉,自古未之有也。

  叶逋:守资历以用人,无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相,然考其效用,验其人才,本朝以资历为用人之利也决矣。

  张轼:司马温公改新法,或劝其防后患,公曰:“天若祚宋,必无此事!”更岂论一己利害。虽圣人,但是云云说。近于“终层次者”矣。

  朱熹:①公忠信孝友恭俭正大出于性格,其勤学如饥渴之嗜饮食,于财利纷华如恶恶臭;赤心自然,宇宙信之。退居于洛,来往陕洛间,皆化其德,师其学,法其俭。有不善曰:君实得迂曲乎!博学无所欠亨。 ②温公可谓智仁勇。他那治邦救世处,是甚循序!其范畴稍大,又有常识。其人苛而正。

  吕中:① 所贵乎大臣者,非以其有过宇宙之材智也,必其有服宇宙之德望也。王安石因此变旧法之易者,以其虚名实行,足以守信于人。司马光因此改新法之易者,以其居洛十五年,宇宙皆期之为宰相也。然安石其权臣,温公其重臣欤。 ②天将禄人之邦,必先祚其君子。天将以元丰为元祐,则使司马光获相于初元。天将使元祐为绍圣,则不使司马光慭遗于数岁。当是时,新法已众变夹,然君子未尽用也,小人未尽去也。公薨于今日,而党议已兆于昭质。使光尚正在,则君子尚有所立,必无朋党之祸,必无抨击之事。一身之死活,二百年治乱之所系也。

  王应麟:欧阳子之论笃矣,而“不以天参人”之说,或议其失。司马公之学粹矣,而“王霸无异道”之说,或指其疵。信乎立言之难!

  脱脱:熙宁新法病民,海内侵犯,忠言谠论,沮抑不成;正人端士,摒除不消。剥削之臣日进,民被其虐者将二十年。方是时,光退居于洛,若将终生焉。而世之贤人君子,以及庸夫愚妇,日夕引颈望其为相,至或号呼道道,愿其毋去朝廷,是岂以戋戋材智所能得此于人人哉?德之盛而诚之著也。

  张燧:① 司马温公为相,每询士大夫“私计足否?”人怪而问之,公曰:“倘衣食亏折,安肯为朝廷而轻去就耶 ”袁石公有云:“常识到透彻处,其言语都近情,不执定原理以律人。”若公者,庶可语此矣。 ②温公《资治通鉴》稿虽数百卷,异常涂抹,讫无一字作草,其行己之度盖云云。

  谢肇淛:宋之人物,若王沂公(王曾)、李文正(李昉)、司马温公之相业,寇莱公(寇准)、赵忠定(赵汝愚)之应变,韩魏公(韩琦)之德量,李纲、宗泽之拨乱,狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略,程明道(程颢)、朱晦庵(朱熹)之真儒,欧阳永叔(欧阳修)、苏子瞻(苏轼)之著作,洪忠宣(洪皓)、文信邦(文天祥)之忠义,皆灼无可议,况且有效于时者,其它瑕瑜不掩,盖难言之矣。

  林时对:邦之任相,犹室之任栋;用匪其材,鲜不推倒。虽云大厦将倾,非一木能支;然转亡为存、图危于安,不乏斡旋弥补之术。如危而不持、颠而不扶,则将焉用彼相矣。古来旁求爰立、或取诸梦卜、或起自屠钓,咸能收复启宇,祀夏配天。无论汉、唐、宋全盛,萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋,洎韩、富、范、欧、司马诸公,克奏戡定弭宁之略。即东晋偏安用谢安石、桓玄叔,遂延典午之祚。北宋南渡,用李伯纪、赵元镇、再奠艺祖之基。邦以一人兴,岂不诚然哉!

  王夫之:①自开元往后,河北人材如李太初(李沆)、刘器之(刘安世)、司马君实者,盖晨星之一睹尔。 ②毕仲逛之告温公曰:“肆意宇宙之计,深明收支之数,以诸道所积钱粟,一归地官,使皇帝知宇宙之余于财,而虐民之政可得而蠲。”大哉言乎!通于古今之治体矣。温公为之耸动而不行从。不行从者,为政之通病也,温公未免焉。其病有三:一曰惜名而废实,二曰防弊而启愚,三曰术疏而不逮。 ③马、吕两公非无忧邦之诚也,而刚大之气,一泄而无余。临时蠖屈求伸之放臣,拂拭于蛮烟瘴雨之中,愔愔自大。上不知有志不决之冲人,内不知有不行恃之女主,朝不知有不修明之法守,野不知有难仰诉之贫困,外不知有睥睨不逞之劲敌,一举而委之梦念不至之域。群起以奉二公为宗主,而日进改图之说。二公且眼花耳荧,认为唯罢此政,黜此党,召还此人,复行此法,则社稷生民牢固无疆之术不越乎此。呜呼!是岂足以酬皇帝心膂之托,对皇天,质先祖,慰四海之孤茕,折西北之狡寇,而允称大臣之职者哉?

  康熙帝:司马光立朝行已,正大清静,无几微之可议。不祗冠有宋诸臣,求之历代亦不行众得。

  李光地:①武侯除外,如郭令公、范文正公、司马温公,皆实有孟子之意。 ②武侯有机谋,侈人以司马温公比之。温公是个善人,才具焉能交锋侯?

  顾栋高《司马温公年谱序》:唯公忠诚质直,根于性格,常识所到,敦厚金石。自少至老,浸密隆重,因事合变,动无过差。故其文不事高奇,粥粥乎如菽粟之可能疗饥,参苓之可能已病。

  《历代群英歌》:①司马力攻新法,忠彦敢言正大。 ②宋代称六君子,濂溪明道伊川。康节横渠同是,温公君实为然。

  蔡东藩:①真相安邦恃老成,甫经借手即清平。若何天不延公寿?坐使良材一朝倾。 ②本回叙高后垂帘,及温公入相,才一改制,即睹朝政清明,百姓称扬。...但司马光为一代正人,犹失之于蔡京,小人献谀,曲尽其巧。厥后力诋司马光者,即京为之首,且熙丰,未闻诛殛,以至死灰复燃。人谓高后与温公,嫉恶太苛,吾谓其犹失之宽。后与公已垂老矣,为善后计,宁尚可纵容为乎?

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