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少年强则邦强 原文

归档日期:11-08       文本归类:李鸿章      文章编辑:爱尚语录

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  梁启超(1873.02.23——1929.01.19),字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中邦之新民、自正在斋主人。清朝光绪年间举人,中邦近代思念家、政事家、教养家、史学家、文学家。戊戌变法(百日维新)主脑之一、中邦近代维新派代外人物。

  青年时刻和康有为一同主张变法维新,变法凋零后出遁,正在海外胀吹君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府,承担法令总长;之后对袁世凯称帝、张勋复辟等苛词袭击,并参与段祺瑞政府。他主张新文明运动,援救五四运动。曾主张体裁厘革的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。

  合键作品:《少年中邦说 论近世邦民比赛之形势及中邦出息》、《敬业与乐业》、《中邦史书筹议法》、《中邦近三百年学术史》、《新民说》、《饮冰室主人自说》、《中邦文明史》、《饮冰室主人全集》、《李鸿章传》、《王安石传》、《饮冰室合集》、《中邦史书筹议法补编》、《唐代集会总集与诗人群筹议》。

  梁启超曰:形成今日之老迈中邦者,则中邦老拙之冤业也;制出他日之少年中邦者,则中邦少年之职守也。彼老拙者何足道,彼与此全邦道别之日不远矣,而我少年乃新来而与全邦为缘。如僦屋者然,彼昭质将迁居他方,而我今日始入此室处,将迁居者,不爱戴其窗栊,不洁治其庭庑,俗人恒情,亦何足怪。若我少年者出息浩浩,后顾茫茫,中邦而为牛、为马、为奴、为隶,则烹脔鞭棰之惨酷,惟我少年当之;中邦如称霸宇内、主盟地球,则教导顾盼之尊荣,惟我少年享之。于彼朝不虑夕、与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之,犹可言也;我而漠然置之,弗成言也。使举邦之少年而果为少年也,则吾中邦为另日之邦,其提高未可量也;使举邦之少年而亦为老迈也,则吾中邦为过去之邦,其澌亡可翘足而待也。故今日之职守,不正在他人,而全正在我少年。少年智则邦智,少年富则邦富,少年强则邦强,少年独立则邦独立,少年自正在则邦自正在,少年提高则邦提高,少年胜于欧洲,则邦胜于欧洲,少年雄于地球,则邦雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘翕张;奇花初胎,矞矞邑邑皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒;出息似海,未来方长。美哉,我少年中邦,与天不老!壮哉,我中邦少年,与邦无疆!

  张开全体故今日之责,不正在他人,而全正在我少年,少年智则邦智,少年富则邦富,少年强则邦强,少年独立则邦独立,少年自正在则邦自正在,少年提高则邦提高,少年胜于欧洲则邦胜于欧洲,少年雄于地球则邦雄于地球。

  红日初升,其光大道。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘吸张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。出息似海,未来方长。

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  日自己之称我中邦也,一则曰老迈帝邦,再则曰老迈帝邦。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中邦其果老迈矣乎?梁启超曰:恶,是何言,是何言,吾心目中有一少年中邦正在! 欲言邦之老少,请先言人之老少。晚年人常思既往,少年人常思他日。惟思既往也,故生眷恋心;惟思他日也,故生期望心。惟眷恋也,故落后|后进;惟期望也,故向上。惟落后|后进也,故永旧;惟向上也,故日新。惟思既往也,事事皆其所依然者,故惟知依例;惟思他日也,事事皆其所未经者,故常敢破格。晚年人常众操心,少年人常好行乐。惟众忧也,故扫兴;惟行乐也,故盛气。惟扫兴也,故怯懦;惟盛气也,故豪壮。惟怯懦也,故苟且;惟豪壮也,故冒险。惟苟且也,故能灭全邦;惟冒险也,故能制全邦。晚年人常厌事,少年人常喜事。惟厌事也,故常觉一概事无可为者;惟好事也,故常觉一概事无弗成为者。晚年人如落日,少年人如朝阳;晚年人如瘠牛,少年人如乳虎;晚年人如僧,少年人如侠;晚年人如字典,少年人如戏文;晚年人如鸦片烟,少年人如泼兰地酒;晚年人如别行星之陨石,少年人如大洋海之珊瑚岛;晚年人如埃及戈壁之金字塔,少年人如西伯利亚之铁途;晚年人如秋后之柳,少年人如春前之草;晚年人如死海之潴为泽,少年人如长江之初起源。此晚年与少年性格区别之简陋也。梁启超曰:人固有之,邦亦宜然。 梁启超曰:伤哉老迈也。浔阳江头琵琶妇,当明月绕船,枫叶瑟瑟,衾寒于铁,似梦非梦之时,追念洛阳尘中月下花前之佳趣。西宫南内,鹤发宫娥,一灯如穗,三五对坐,说开元、天宝间遗事,谱霓裳羽衣曲。青门种瓜人,左对孺人,顾弄儿童,忆侯门似海珠履杂之盛事。拿破仑之流于厄蔑,阿剌飞之幽于锡兰,与三两监守吏或过访之好事者,道当年短刀匹马,奔驰华夏,囊括欧洲,血战海楼,一声叱咤,万邦震恐之丰功伟烈,初而拍案,继而抚髀,终而揽镜。呜呼,面皴齿尽,白头盈把,颓然老矣!假如者,舍幽郁除外无苦衷,舍悲凉除外无六合,舍低落除外无日月,舍叹气除外无音声,舍待死除外无事迹。佳人英豪且然,而况于寻常碌碌者耶!一生亲朋,皆正在墟墓,起居饮食,待命于人,今日且过,遑知异日,本年且过,遑恤来岁。普寰宇扫兴短气之事,未有甚于老迈者。于此人也,而志愿以云之机谋,回天之事功,挟山超海之意气,能乎不行? 呜呼,我中邦其果老迈矣乎?立乎今日,以指畴昔,唐虞三代,怎样之郅治;秦皇汉武,怎样之雄杰;汉唐来之文学,怎样之隆盛;康乾间之武功,怎样之赫!史书家所铺叙,词翰家所讴歌,何一非我邦民少年期间良辰美景、赏心乐事之遗迹哉!而今颓然老矣,昨日割五城,昭质割十城;处处雀鼠尽,夜夜鸡犬惊;十八省之土地家产,已为人怀中之肉;四百兆之父兄后辈,已为人注籍之奴。岂所谓老迈嫁作市井妇者耶?呜呼!凭君莫话当年事,枯瘠韶光不忍看。楚囚相对,岌岌顾影;奄奄一息,朝不虑夕。邦为待死之邦,一邦之民为待死之民,万事付之如何,一概凭人作弄,亦何足怪! 梁启超曰:我中邦其果老迈矣乎?是今日全地球之一大题目也。如其老迈也,则是中邦为过去之邦,即地球上昔本有此邦,而今慢慢灭,异日之运气殆将尽也。如其非老迈也,则是中邦为另日之邦,即地球上昔未现此邦,而今渐富强,异日之出息且方长也。欲断今日之中邦为老迈耶,为少年耶?则弗成不先明“邦”字之道理。夫邦也者,何物也?有土地,有公民,以居于其土地之公民,而治其所居之土地之事,自制法令而自守之;有主权,有顺从,人人皆主权者,人人皆顺从者。夫如是,斯谓之全体创设之邦。地球上之有全体创设之邦也,自百年以还也。全体创设者,丁壮之事也;未能全体创设而渐进于全体创设者,少年之事也。故吾得一言以断之曰:欧洲列邦正在今日为丁壮邦,而我中邦正在今日为少年邦。 夫古昔之中邦者,虽有邦之名,而未成邦之形也,或为家族之邦,或为酋长之邦,或为诸侯封修之邦,或为一王专政之邦。虽品种纷歧,要之,其于邦度之体质也,有其一部而缺其一部,正如婴儿自胚胎以迄成童,其身体之一二官支,先行长成,其它则十足虽粗具,然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎期间,殷周之际为乳哺期间,由孔子而来至于今为孺子期间,渐渐富强,而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成因而假如之迟者,则历代之邦贼有窒其活力者也。譬犹童年众病,转类老态,或且疑其死期之将至焉,而不知皆由未全体、未创设也,非过去之谓,而另日之谓也。 且我中邦畴昔,岂尝有邦度哉?只是有朝廷耳。我黄帝子孙,聚族而居,立于此地球之上者既数千年,而问其邦之为何名,则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者,则皆朝名耳。朝也者,一家之私产也;邦也者,公民之公产也。朝有朝之老少,邦有邦之老少,朝与邦既异物,则不行以朝之老少而指为邦之老少明矣。文、武、成、康,周朝之少年期间也。幽、厉、桓、赧,则其晚年期间也;高、文、景、武,汉朝之少年期间也,元、平、桓、灵,则其晚年期间也。自余历朝,莫不有之。凡此者,谓为一朝廷之老也则可,谓为一邦之老也则弗成。一朝廷之老且死,犹一人之老且死也,于吾所谓中邦者何与焉?然则吾中邦者,前此尚未显现于全邦,而今乃始萌芽云尔。六合大矣,出息辽矣,美哉,我少年中邦乎! 玛志尼者,意大利三杰之魁也,以邦事被罪,遁窜外邦,乃创立一会,名曰“少年意大利”。举邦志士,云涌雾集以应之,卒乃收复旧物,使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者,欧洲第一之老迈邦也,自罗马亡后,土地隶于教皇,政权归于奥邦,殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼,且能举天下而少年之,况我中邦之实为少年期间者耶?堂堂四百余州之疆土,凛冽四百余兆之邦民,岂遂无一玛志尼其人者! 龚自珍氏之集有诗一章,题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之,而有味乎其蓄谋之所存。我邦民而自谓其邦之老迈也,斯果老迈矣;我邦民而自知其邦之少年也,斯乃少年矣。西谚有之曰:有三岁之翁,有百岁之童。然则邦之老少,又无定形,而实随邦民之心力认为消父老也。吾睹乎玛志尼之能令邦少年也,吾又睹乎我邦之仕宦士民能令邦老迈也,吾为此惧。夫以云云高大浓烈、翩翩绝世之少年中邦,而使欧西、日自己谓我为老迈者何也?则以握邦权者皆老拙之人也。非哦几十年陈腔滥调,非写几十年白折,非当几十年差,非捱几十年俸,非递几十年手本,非唱几十年诺,非磕几十岁首,非请几十年安,则必不行得一官,进一职。其内任卿贰以上、外任监司以上者,百人之中,其五官不备者,殆九十六七人也,非眼盲,则耳聋,非手颤,则足跛,不然半身不遂也。彼其一身饮食、行为、视听、言语,尚且不行自了,须三四人正在支配扶之捉之,乃能过活,于此而乃欲责之以邦事,是何异立众数木偶而使之治寰宇也。且彼辈者,自其少壮之时,既已不知亚细、欧罗为哪里地方,汉祖、唐宗是哪朝天子,犹嫌其顽钝朽败之未臻其极,又必搓磨之、陶冶之,待其脑髓已涸,血管已塞,朝不虑夕,与鬼为邻之时,然后将我二万里江山,四完全生命,一举而畀于其手。呜呼!老迈帝邦,诚哉其老迈也!而彼辈者,积其数十年之陈腔滥调、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、叩首、存候,千辛万苦,千苦万辛,乃始得此红顶花翎之服色,中堂大人之名号,乃出其全副精神,竭其终身气力,以坚持之。如彼乞儿,拾金一锭,虽轰雷扭转其顶上,而两手犹紧抱其银包,他事非所顾也,非所知也,非所闻也。于此而告之以亡邦也,瓜分也,彼乌从而听之?乌从而信之?假使果亡矣,果分矣,而吾本年既七十矣八十矣,但求其一两年内,洋人不来,土匪不起,我已速活过了一世矣。若不得已,则割三头两省之土地奉申贺敬,以换我几个衙门;卖三几百万之公民作仆为奴,以赎我一条老命,有何弗成?有何难办?呜呼,今之所谓老后、老臣、宿将、老吏者,其修身、齐家、治邦、平寰宇之机谋,皆具于是矣。西风一夜催人老,凋尽红颜白极端。使走无常当大夫,携催命符以祝寿。嗟乎痛哉!以此为邦,是安得不老且死,且吾恐其未及岁而殇也。 梁启超曰:形成今日之老迈中邦者,则中邦老拙之冤业也;制出他日之少年中邦者,则中邦少年之职守也。彼老拙者何足道,彼与此全邦道别之日不远矣,而我少年乃新来而与全邦为缘。如僦屋者然,彼昭质将迁居他方,而我今日始入此室处,将迁居者,不爱戴其窗栊,不洁治其庭庑,俗人恒情,亦何足怪。若我少年者出息浩浩,后顾茫茫,中邦而为牛、为马、为奴、为隶,则烹脔鞭之惨酷,惟我少年当之;中邦如称霸宇内、主盟地球,则教导顾盼之尊荣,惟我少年享之。于彼朝不虑夕、与鬼为邻者何与焉?彼而漠然置之,犹可言也;我而漠然置之,弗成言也。使举邦之少年而果为少年也,则吾中邦为另日之邦,其提高未可量也;使举邦之少年而亦为老迈也,则吾中邦为过去之邦,其澌亡可翘足而待也。故今日之职守,不正在他人,而全正在我少年。少年智则邦智,少年富则邦富,少年强则邦强,少年独立则邦独立,少年自正在则邦自正在,少年提高则邦提高,少年胜于欧洲,则邦胜于欧洲,少年雄于地球,则邦雄于地球。红日初升,其道大光;河出伏流,一泻汪洋;潜龙腾渊,鳞爪飞扬;乳虎啸谷,百兽震惶;鹰隼试翼,风尘吸张;奇花初胎,皇皇;干将发硎,有作其芒;天戴其苍,地履其黄;纵有千古,横有八荒;出息似海,未来方长。美哉,我少年中邦,与天不老!壮哉,我中邦少年,与邦无疆! “三十功名尘与土,八千里途云和月。莫平凡白了少岁首,空悲切!”此岳武穆《满江红》文句也,作家自六岁时即口受追思,至今喜诵之不衰。自今以往,弃“哀时客”之名,更自名曰“少年中邦之少年”。作家附识。

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